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 大佛顶首楞严经白话孙子兵法译文(八)

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by 十月 26, 2016 世间百态

 大佛顶首楞严经白话孙子兵法译文(八)

阿难对佛说:“世尊!诚如法王所说,这个觉缘,遍布十方世界,湛然常住,本性非生非灭。这个说法,与先梵志、娑毗迦罗,所谈冥谛,及投灰外道种,说有一个真实大我,遍满十方,又有什么差别?世尊亦曾在楞伽山,为大慧等,陈述演说这个道理:那些外道等人,常说诸法自然而有,但是我所说的因缘(中国本土抽象概念1.机会;缘分。《史记·田叔列传》:“﹝任安﹞少孤贫困,为人将车之长安,留,求事为小吏,未有因缘也。)产生诸法,并非他们所说境界。我在今时,观察这个觉性自然,非生非灭,远离一切虚妄颠倒,似非因缘与彼自然,应该如何正确理解,才能不入群邪说法,获得真实心精妙觉明性?”

佛告阿难:“我今现在,运用这样的方便开示,真实告知于你,你还是未开悟,还把这个妙明心精生见元性,惑为自然而有。阿难!这个心精生见元性,若是必定自然而有,自然须要鉴别分明,她有一个自然自体。你且观察这个妙明心精生见元性当中,是用什么作为自然自体?这个心精生见元性,是以光明作为自然自体呢,还是以黑暗来作为自然自体?是以虚空作为自然自体呢,还是以阻塞来作为自然自体?阿难!若把这个所见光明,当作心精生见元性,应该不能看见黑暗;如果又把所见虚空,视为心精生见元性,应当不会看见阻塞。照此类推下去,乃至若把所见黑暗等相,视为心精生见元性,那么,正当光明等相到来之时,这个心精生见元性就会断灭无存;既然她已断灭无存,为何还能看见光明等相?”

阿难说:“看来这个妙明心精生见元性,确实不是自然而有,我今又来发明,她是因缘和合所生,可是心中未明究竟,咨询如来,这种意义,应当如何理解,才能合乎因缘法则?”

佛说:“你说这个心精生见元性,乃是因缘和合所生。我又问你,你今因于观见,所以心精生见元性显现出来。则此心精生见元性,她是因于光明才有呢,还是因于黑暗才有?她是因于虚空才有呢,还是因于阻塞才有?阿难!若此心精生见元性,真是因于光明才能具有,应该不能看见黑暗;若她就是因于黑暗才有,应该不能看见光明。照此类推下去,她是因于虚空才有,因于阻塞才有,其理等同因于光明因于黑暗。其次,阿难!这个心精生见元性,她是缘于光明才有呢,还是缘于黑暗才有?她是缘于虚空才有呢,还是缘于阻塞才有?阿难!若此心精生见元性,真是缘于虚空才能具有,应当不能看见阻塞;若是缘于阻塞才有,应当不能看见虚空。照此类推下去,她是缘于光明才有,缘于黑暗才有,其理等同缘于虚空缘于阻塞。由此你就应当知道,如是见觉妙明心精生见元性,不是因此才有,不是缘彼才有;也不是非因此才有,也不是非缘彼才有;不是自然而有,也不是非自然而有;不但无是,而且无有不是;不但无非,而且无有不非。离开一切法的现相,即是一切法的本性。为何你到如今,于其当中放置自心,以诸世间戏论名相,而想得到如是结果,想从其中分别出来心精生见元性?你的这种想法,如同有一个人,用手掌去捕捉虚空,希望抓到什么实然东西,然而终是徒劳无功,只是徒增自身劳累而已,因为这个虚空,本来一无所有,怎么可能随你心之所想,想捉到什么就捉到什么?”

阿难对佛说:“世尊!这个妙觉心精生见元性,必定非因非缘,世尊为何常与比丘,宣说这个心精生见元性,必须具备四种因缘条件,才能得以发生,所谓第一虚空,第二光明,第三识心,第四眼睛。这个意义,又是什么道理?”

佛说:“阿难!我说世间诸法之相,是由因缘和合所生,并非佛法第一义谛。阿难!我又问你,诸世间人说我能见,你说说看,世人怎样才名能见,怎样才名不能见?”

阿难说:“世人因于日光、月光、灯光,见种种相,名之为见。若复无此三种光明,则不能见。”

“阿难!若无光明之时,名不见者,应该不见黑暗;若必见于黑暗,此唯无见光明,为何名为无见?阿难!若在黑暗之中,不见光明之故,名为不见;今在光明之中,不见黑暗之相,还是名为不见。如是二种现相,都是名为不见。若复明暗两相之间,自相争夺变换,但是你的心精生见元性,并非于此明暗变换当中,一时半刻暂断为无。如是就可得知,不论见于光明,还是见于黑暗,二者都名为见,如何名为不见?所以,阿难!你今应当知道,见于光明之时,这个心精生见元性,非是所见光明;见于黑暗之时,这个心精生见元性,非是所见黑暗;见于虚空之时,这个心精生见元性,非是所见虚空;见于阻塞之时,这个心精生见元性,非是所见阻塞。上述四义成就之后,你还应当知道,当你见于所见之时,这种心精生见元性,所产生的上层(上层,[指机构、组织、阶层的]上面一层或几层。)幻有能见之性,非是处于基础本觉心精生见元性;那个处于基础本觉心精生见元性,犹自离开上层幻有能见之性;这种上层幻有能见之性,不能见及那个处于基础本觉心精生见元性。既然如此,为何还说你的心精生见元性,或是依因依缘所生,或是自然而有,或是因缘和合所生?你们这等声闻,眼光狭劣,毫无真实认识,不能通达清净实相。我如今已经教诲你,你就应当善自思惟,不要因为害怕劳累,懈怠通往妙菩提路!”

阿难对佛说:“世尊!如佛世尊为我等辈,宣说因缘以及自然之理,诸和合相与不和合,心还未能开通,而今又听您说,虽然见解心精能见之性,还是未能见解心精生见元性,重复增加迷闷。伏愿大发慈悲,施展大慧之目,开示我们觉心明净!”说此话后,悲泣顶礼,承受如来圣旨。

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